林樾想了半天也想不明白，到底是什么书这么重要。
“藤田君开玩笑了，什么书这么值钱？”
“《军政》。”
林樾闻言大惊，这不是早已经失传了几千年的古代兵书吗？
“藤田君是不是在开玩笑？《军政》和《军志》只是传说。到底是否真的存在还不得而知。”
藤田只是微微一笑，说道：“这个古代的兵书是真是存在的，举世闻名的《孙子兵法》只不过是继承了《军政》的一点皮毛而已，比起《军政》，《孙子兵法》根本就不值一提。”
“难道藤田君怀疑《军政》在秦穆公的陵寝里面？”
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“不是怀疑，而是肯定。”
林樾感觉哪里不对劲，藤田要找古代兵书干什么，而且是不择手段，不计成本。难道他们有什么阴谋。
“滕天君从哪里得到的消息，说《军政》就在秦穆公的陵寝。历史上并没有任何记载秦穆公与《军政》和《军志》有什么关系。”
“林先生有所不知，自从秦穆公死后，《军政》和《军志》就失传了。孙武所着的《孙子兵法》就是以《军政》和《军志》为基础。孙武没有看过《军政》等军事着作，只是听说过。他仅凭听到的只言片语就能写出《孙子兵法》，你想象一下《军政》是何等的重要。”
林樾学过《孙子兵法》，知道《孙子兵法》的形成过程。中国远古以来，特别是春秋时期频繁、激烈、多样的战争是《孙子兵法》产生的源泉；此前已有的兵学理论成果，如《军志》、《军政》、古《司马法》、令典等，是《孙子兵法》跃上兵学峰颠的基石；春秋时期的社会思潮，特别是关于“道”、“仁”、“阴阳”、“保民”等的理论，是《孙子兵法》形成的文化因素；崇武尚智的齐文化是培育《孙子兵法》这朵军事理论奇葩的沃土。孙武个人的天赋与努力，则是《孙子兵法》产生的主观因素。另外，中国在先秦时期就已经形成的统体思维、辩证思维、象类思维等思维方式对《孙子兵法》理论体系的构筑起了指导性作用。
但要说《军政》和《军志》比起《孙子兵法》要高明，这没有说服力，现代人谁也没有见过《军政》和《军志》。而《孙子兵法》则在当今世界流传盛广，世界各国正要对其赞叹有加，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。
“看来藤田君对《军政》是志在必得了？”
“帝国需要《军政》。”
藤田刚说完就一脸的不自然，自知失言了。虽然他脸上的变化很细微，但这一切都被林樾观察到了。
看来事情远没有林樾想象的那么简单，里面可有着巨大的阴谋。
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是国家需要，而不是团体或是个人需要。这让林樾不禁想到《孙子兵法》，唐朝开元二十二年，日本留学生吉备真备将大批记载中国兵学阵法知识的书籍带回日本。一部名叫《续日本纪》的日本古书所说，吉备回国后奈良王朝曾派六人到太宰府跟随吉备学习《孙子·九地》，这说明吉备确实从中国带回被奉为“兵经”的《孙子兵法》，并成为日本皇室的秘藏。
日本战国时期的着名将领武田信玄，非常崇拜《孙子兵法》。他在突击队军旗上印制《军争篇》中的“其疾如风、其徐如林、侵掠如火、不动如山”十六个大字，作为其军队的信条。
德川幕府时期，《孙子兵法》以汉文本传抄传读，在日本民间流传。1660年，第一部《孙子兵法》日译本付梓问世，推进了日本的《孙子兵法》研究。从此，《孙子兵法》的各种版本在日本公开重抄重印，各种注释和研究着作大量涌现。
想起大量日本军队进驻东北，林樾有些不寒而栗，难道是日本要想侵吞中国。
真是无所不用其极，想到这儿林樾非常痛恨眼前这几个日本人，看似彬彬有礼，里面则是一肚子坏水。决不能让他们得逞。
藤田要求林樾帮助他们找到秦穆公的陵墓，林樾只能是满口答应。藤田提前向他支付了十根金条，林樾笑纳了，不拿白不拿。
林樾回到旅馆，发现没有人跟踪后，他来到部队营地找到艾琳。
艾琳刚刚开完会，传达了大帅的命令，回到住地。
林樾把日本人的阴谋告诉了艾琳，艾琳听后气的大骂。艾琳一身正气让林樾对她刮目相看。他要求艾琳做好准备，有需要的时候，艾琳要及时出手。
